Home  Riflessioni su carpe diem quam
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Non sono d’accordo con chi quell’espressione (“carpe diem”) l’intende come dovere di “afferrare l’attimo fuggente” come invito a seguire ciecamente la volontà altrui o del caso. Nell’attimo, che geometricamente è come un punto, un punto ineffabile, privo di dimensioni, senza spazio e senza tempo, non si ha la possibilità di riflettere, di controllare i nostri impulsi, di prevedere la direzione del nostro operare.
Orazio non parla di attimo, ma di giorno, e il giorno è geometricamente un contenitore grande, una porzione importante del nostro tempo, un volume, fatto di molti piani, uno spazio grande o piccolo sempre racchiuso da tre dimensioni, fatto di migliaia di attimi. Esso è la metafora del tempo, dell’invida aetas, della durata della vita.
Non è, quindi, l’attimo, ma il tempo il significato della metafora diem, è cioè l’invida aetas. Il tempo relativamente sufficiente per prendere decisioni ponderate, per afferrare con equilibrio le cose di cui abbiamo bisogno nella vita. Tutto al più ritengo sia meglio tradurlo con la parola “occasione” e dire “afferra l’occasione fuggente”, cioè non perdere tempo, affrettati a decidere, altrimenti perdi una occasione che non ti ricapiterà più.
L’attimo è un punto iniziale del moto, non un itinerario e l’istinto è una forza primordiale, imponderabile come l’attimo, è espressione vuota, priva di contenuti, di per sé non ci consente di riflettere e programmare.
 Il modo distorto di intendere questo pensiero, a mio giudizio, esclude le migliori istanze oraziane perché secondo i suoi assertori esso ci inviterebbe ad afferrare anche le cose inutili, le esperienze negative, e a seguire vie oscure e tortuose, non illuminate dalla ragione.
 Chi agisce sotto la spinta dell’ ”attimo fuggente”, così inteso, non ha il tempo di pensare, di riflettere, di ponderare, di programmare. Non è capace di provvedere alle multiformi aspirazioni spirituali ed intellettive dell’uomo. Questo principio diventa restrittivo a confronto con le grandi possibilità della vita umana. E’ funzionale solo sul piano della spensieratezza, del vivere senza fini e senza ideali, del puro e più gretto materialismo ed egoismo, congeniale per coloro che intendono vivere di espedienti, di provocazioni, disposti a lanciarsi irresponsabilmente in avventure cieche, a seguire vie oscure e prive di uscite.
Solo un folle può intenderlo così.
Non si può, dunque, scambiare la filosofia oraziana per quella di chi ha la mente vuota. La follia, l’incoscienza assoluta, non appartiene al pensiero di Orazio.
 Quella sua frase tradotta in “afferra l’attimo fuggente” rivolta a fatti indiscriminati ha un’implicazione diversa da quella di “giorno fuggente”. Queste due forme di traduzione sono, a mio giudizio, due strade che somigliano, ma divergono.
Ripeto, “l’attimo” è solo un’entità astratta, una quantità di tempo effimera, inafferrabile. Esclude il concetto di durata e quindi esclude la visione di un percorso, la valutazione preventiva di un’esperienza, la presa di coscienza di un fenomeno, di una vicenda, la possibilità di monitorare il proprio spazio vitale. Non ci fa pensare a ciò che può avvenire dopo, al momento successivo. La sua spinta è irrazionale, rimane dominio dell’istinto.
Fa pensare all’immagine di una farfalla che, sotto la forza attrattiva della luce, vi si precipita contro senza sapere che in quel modo corre volontariamente verso la morte.
Questo modo di intendere è funzionale per chi sente in sé  un vuoto esistenziale che non sa come riempirlo, per un   uomo privo di prospettive, di progetti, di capacità di sognare. Induce più a soddisfare momenti di vuoto interiore, a saziare lo stato emotivo e sempre cangiante dei sensi. Esso illude le persone spensierate, volte a cogliere l’aspetto allegro e ridanciano della vita. Dico, scientemente, illude perché più spesso esso si ritorce contro le proprie aspettative.
  Chi non ha la bussola e il timone per navigare va dove lo porta il vento, per itinerari oscuri verso nidi insicuri.
Ciò rafforza la mia convinzione che Orazio invita ognuno ad essere sé stessi, coerenti e responsabili. In sostanza non si allontana molto dall’imperativo socratico “conosci te stesso”, perché solo così ognuno sa ciò che vuole e fin dove vuole arrivare. Solo così diventa nocchiero della sua nave.
Noi siamo esseri di ragione, questo è il nostro tratto fondamentale. E Orazio lo era in sommo grado. Sì, con la ragione possiamo anche sbagliare, ma senza di essa sbagliamo molto di più: non abbiamo nessun altro strumento che possa sostituirla.
Noi siamo sognatori, abbiamo fantasia, siamo artisti, costruttori del nostro mondo. Utilizziamo i nostri istinti come forza propulsiva, ma scegliamo i nostri itinerari. Perciò siamo noi gli artefici, i veri responsabili, del nostro futuro.
                               Filippo Leo D’Ugo

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