Home  Saggio sulla poesia in lingua di Ugo DUgo
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Ed è proprio Mattinata la lirica che meglio rappresenta i caratteri delle composizioni di questa seconda parte. Con essa il poeta esprime in modo organico uno dei temi ricorrenti della sua poetica: l’amore per il suo Molise. Non ci sono ombre in essa. Tutto è solare. In ogni parola brilla una luce che gli viene dal cuore. In essa il canto del poeta si espande in un’atmosfera di gioia e di sereno compiacimento. Il canto, pur non avendo una struttura uniforme, è disteso. I versi sono di lunghezza varia e privi di rima, ma non mancano di ritmo. Le parole sono essenziali, felicemente scelte, i costrutti e le immagini semplici e lapidari, ma il tono è tutto un canto d’amore per la natura, per le sue forme e i suoi colori. La gioia che la bellezza del suo paese gli desta, è pacata e distesa. Il grido di meraviglia che la conclude è quanto di più bello e più spontaneo poteva esprimere per la terra nativa.
La lirica Io ti ringrazio, è un altro dei canti in cui esprime in modo più sereno l’altro tema ricorrente del suo pensiero, quello religioso. Essa ci richiama alla mente il Cantico delle creature di San Francesco d’Assisi. E, non solo con esso riesce a incantarci per come coglie l’armonia del creato, ma riesce a sorprenderci con la presenza di un amore che ci proietta oltre le brutture del tempo, un amore in cui tace il dolore e persino la morte viene accolta come sorella. In essa sentiamo che l’animo del poeta è disteso, placato, pervaso da una serena e felice armonia.
Sopra Civita è la lirica in cui il poeta riesce a coniugare in serena armonia il canto della gioia con quello delle ombre della vita.
E qui passo a considerare l’aspetto più razionale del suo pensiero, quello intorno al quale l’uomo si volge da tempi immemorabili, la ricerca della verità e della felicità, oggetto di riflessione non solo dei poeti ma di tutti i filosofi di ieri e di oggi.
In Assorto l’uomo l’autore cerca di ritrovare quella chiave che l’uomo ha smarrito. E qui risuona con forza la solidità della sua fede. Così conclude questo canto dell’impegno umano sulla ricerca del vero:
Cerca…
Il Vero è lì, sotto il naso.
Eppure cerca…
Il certo? E’ lì, vicino,
come la bocca al naso.
Prova a toccare…
Ahi uomo!
Solo con la serenità
degli umili
troverai la strada
che va diritto al Vero.
 
Vuol dire, in fondo, che le verità sono elementari, alla portata di tutti, ma nessuno vuole riconoscerle. Nessuno vuole soffermarsi per riflettere e approfondirle ritenendole troppo semplici e inadeguate a soddisfare le multiformi esigenze degli uomini nei loro rapporti reciproci, con il mondo e con il suo Creatore. La presunzione delle persone più dotate e il loro orgoglio li spoglia dell’umiltà originale e li fa sembrare simili a Dio. Essi si costruiscono Falsi Dei e si allontanano dal vero umanesimo, dal considerare come centro di tutti i valori il Vero Dio, la sua Creatura prediletta e il Mondo come culla donata a tutti per essere felici.
Qui non intendo commentarle tutte queste magnifiche liriche, brevi, ma intensamente significative. Ma è altrettanto spontaneo chiedersi perché manca tanta umiltà negli uomini, e quindi, “perché tanto affanno nel mondo”, e perché solo per l’uomo è necessario “questo infinito andare?” dal momento che, come dice nella lirica La vita è un soffio,
“La vita è
una manciata di minuti
dispersi dal soffio
dell’Eterno”
La sua risposta viene dalla fede. Il Vero che addita è eterno e assoluto. E certamente ha un valore universale perché l’umiltà che l’incarna, porta all’amore del prossimo, alla solidarietà, alla giustizia e alla pace, al di là di tutti i sofismi possibili.
Ma anche il mondo della fede è in crisi per colpa dei Falsi Dei per cui non è facile rispondere a tutto questo. Complessa è la psiche dell’uomo per cui ad ogni domanda vengono fuori risposte che finiscono con puntini sospensivi. Ecco dunque perché la ricerca del vero e della felicità non ha confini, si estende nel mistero della creazione, nel suo spazio infinito, in un mondo dagli orizzonti che si perdono negli spazi posti oltre “lo zigzagare delle cime innevate dei monti”. Forse perché l’uomo non ama chiudersi in uno bozzolo come un baco per cui, appena può, rompe le catene della sua prigione, quella che lui stesso si costruisce, per riprendere il volo verso altri destini, verso altre esperienze. Dante lo dice, forse, anche in questo senso: “nati non foste a viver come bruti \ ma per seguir virtute e conoscenza”. E forse è proprio la conoscenza quella che ci trascina così lontano e ci chiude in labirinti senza uscita.
    

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